سفارش تبلیغ صبا ویژن وبلاگ تفسیر و علوم قرانی RSS 2 صفحه اصلی نقشه سایت پیام رسان درباره ما نسخه اتوم اوقات شرعی قرآن و تفسیر به رأی تاریخ: پنج شنبه 91/7/20, 12:10 عصر نویسنده: مرتضی جعفری گروهی از مسلمانان گمان میکنند تدبّر در قرآن مجاز نیست مگربرای کسانی که بهره فراوانی از علم دارند و در این پندار خود بهروایاتی استشهاد میکنند که مردم را از تفسیر به رأی قرآن باز میدارد.ولی این پندار کاملاً غیر منطقی است، زیرا خدا به کتاب و مخلوقاتخود آگاهتر است که آنها را به تدبّر در قرآن امر کرده و حتّی میتوانگفت قرآن هر انسانی را در هر زمان و مکانی مخاطب قرار میدهد. خداوند درباره کتابش میفرماید: )هذَا بَیَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدیً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِینَ). "این برای مردم دلیلی روشن و برای پرهیزکاران راهنما و اندرزی است." و آیا ممکن است خداوند بیان روشنی را برای همه مردم بفرستدوسپس آنها را از فهم یا تدبّر در آن باز دارد؟ بنابراین فایده بیان روشن(قرآن) چیست؟ خطاب قرآن همه مردم را در بر میگیرد و با "ای مردم" یا "ایمؤمنان" یا "ای کسانی که ایمان آوردید" قرین است و مفهوم آن ایناست که خداوند میخواهد آنها به سخنش گوش فرا دهند و آن رادرک کنند و بر این اساس آیا میتوانیم چنین بپنداریم که تدبّر در آنجایز نیست؟ نمیتوان گفت روایات از تدبری نهی میکنند کهخداوند آن را لازم شمرده است، بلکه منطقیتر آن است که بگوییمروایات از چیزی نهی کردهاند و آیات قرآنی به چیز دیگری فرمانمیدهند یا آن که روایات حدود تدبّر را روشن میسازند، حدودی کهنباید پا را از آن فراتر نهاد. روایات از چه چیزی نهی میکنند؟ادامه مطلب برچسب ها : پژوهش های قرآنی, » مطلب بعدی : انواع مرگ در قرآن » مطلب قبلی : هفت سین قرآنی اولین نظر را شما بدهید. پیامهای عمومی ارسال شده + سلام فیش یکی از دانش پژوه موسسه امام خمینی از کلاس تفسیر حضرت آیت الله فیاضی (تفسیر کشاف )را در وبلاگ http://quran.parsiblog.comبخوانید. آخرین مطالب جزوه تفسیر کشاف (کلاس استاد فیاضی. دانش پژوه اقای عسکری فرد. تفسیر کشاف صفحه 154آیه71 سوره بقره توسط حضرت استاد فیاضی تفسیر کشاف صفحه 151آیه71 سوره بقره توسط حضرت استاد فیاضی. تفسیر کشاف صفحه 150آیه71 سوره بقره توسط حضرت استاد فیاضی.در موسس انواع مرگ در قرآن قرآن و تفسیر به رأی هفت سین قرآنی شادی در قرآن و روایان حضرت فاطمه(س) از دیدگاه قرآن لیست سوره های 29 تا 114 عناوین یادداشتها [ 12 ] آمار بازید بازدید امروز: 10 بازدید دیروز: 1 کل بازدیدها: 9498 کل مطالب: 12 تبلیغات آرشیو مهر 91 ویرایش خبرنامه لوگوی ما ویرایش پروفایل مدیریت نام مدیریت : مرتضی جعفری توضیحات : این حقیر مرتضی جعفری دانش پژوه رشته تفسیر و علوم قرآنی موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی هستم. پایه هشتم حوزه هستم تعداد : 3 ایمیل مدیریت : مرتضی جعفری ویرایش موسیقی امکانات چت روم ساعت فلش
گروهی از مسلمانان گمان میکنند تدبّر در قرآن مجاز نیست مگربرای کسانی که بهره فراوانی از علم دارند و در این پندار خود بهروایاتی استشهاد میکنند که مردم را از تفسیر به رأی قرآن باز میدارد.ولی این پندار کاملاً غیر منطقی است، زیرا خدا به کتاب و مخلوقاتخود آگاهتر است که آنها را به تدبّر در قرآن امر کرده و حتّی میتوانگفت قرآن هر انسانی را در هر زمان و مکانی مخاطب قرار میدهد. خداوند درباره کتابش میفرماید: )هذَا بَیَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدیً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِینَ). "این برای مردم دلیلی روشن و برای پرهیزکاران راهنما و اندرزی است." و آیا ممکن است خداوند بیان روشنی را برای همه مردم بفرستدوسپس آنها را از فهم یا تدبّر در آن باز دارد؟ بنابراین فایده بیان روشن(قرآن) چیست؟ خطاب قرآن همه مردم را در بر میگیرد و با "ای مردم" یا "ایمؤمنان" یا "ای کسانی که ایمان آوردید" قرین است و مفهوم آن ایناست که خداوند میخواهد آنها به سخنش گوش فرا دهند و آن رادرک کنند و بر این اساس آیا میتوانیم چنین بپنداریم که تدبّر در آنجایز نیست؟ نمیتوان گفت روایات از تدبری نهی میکنند کهخداوند آن را لازم شمرده است، بلکه منطقیتر آن است که بگوییمروایات از چیزی نهی کردهاند و آیات قرآنی به چیز دیگری فرمانمیدهند یا آن که روایات حدود تدبّر را روشن میسازند، حدودی کهنباید پا را از آن فراتر نهاد. روایات از چه چیزی نهی میکنند؟
ادامه مطلب